■文/雷纯勇

为创建国家级历史文化名城，经过数轮专家讨论，郴州文化价值最终定义为“南岭要冲，林邑福地，义帝都城，革命热土”。四句当中，“义帝都城”显得尤为重要，打造“义帝都城”可以将郴州文化演绎得更为精彩……

“义”与中华文明

“义”是一个可以追溯到甲骨文的古老汉字，古“義”字，上“羊”下“我”，是一种顶着羊头的祭祀仪式。上有“羊”，与“善”、“美”同意；下有“我”，古意为“执戈”之士，有威仪之相，以示“義”在“我”不在人。在汉字演变进程中，“義”逐渐脱离了祭祀本意，成为中华传统文化中至关重要的一个字。这种现象大约要追溯到春秋战国时代，诸子百家为“義”增加了道德内涵，并推广普及了“義”文化。“義”最早见载于《管子》：“礼、义、廉、耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡……”孔子进一步发挥：“君子喻于义，小人喻于利”、“见义不为，无勇也”、“上好义，民莫敢不服”、“其养民也惠，其使民也义”、“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”……孔子看来，义是为君之德，使民之道。墨子使“義”更深入人心，如《墨子·贵义》：“……争一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”墨子看来，义贵于生命。孟子完全赞同，附和道：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，并首次提出“四心”：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”。

在先秦诸子的合力推崇下，古老的祭祀礼仪--“義”，逐渐演变成中华传统文化的主根，自此天下莫不知義。秦灭六国，一统华夏，然而为政暴戾不仁，百姓苦不堪言。人们在“義”文化理念下集结，合谋推翻暴君，称之为“起义”。出生平民的陈胜、吴广揭杆而起，此举被近代学者称为“中国历史上首次农民起义”。此前王朝更替大都是贵族造反、民族侵略。流落于民间牧羊的楚怀王之孙熊心被各路义军公推为起义首领，这也是中国历史上的第一次“公推公选”，此前尧舜王位禅让、夏商周秦王位继承。熊心被推选出来，就是先秦义文化酝酿的最大贡献。此后，儒学盛行，汉代大儒董仲舒在孟子“四心”的基础上提出人伦五常“仁、义、礼、智、信”，以配“木、金、火、水、土”五行。至北宋，周敦颐在郴州作《太极图说》，以仁义配天地、阴阳，成为理学始祖。他以“立天之道阴与阳，立地之道刚与柔，立人之道仁与义”立说，再扩展开来，作如下分类：仁（本、一、天、圆、动、阳、木、春、里……）,义（末、二、地、方、静、阴、金、秋、表……），以此构筑了一个完整的哲学体系。对于仁、义这个辩证统一体而言：“仁”阳动为本，“义”阴静为末，因此儒、道、释三家皆主张守“静”返本。仁在里，里仁为美，即是积极乐观的心态，因此周敦颐只教寻找“孔颜乐处”；“义”为表，是“仁”心所发言行，也是求“仁”之路，因此有“礼门义路”之说。礼、忠、孝、信皆出于义，演绎了诸路义文化。

春秋战国百家争鸣，儒、法、道、墨诸子莫不言“仁、义”，奠定了历代公认的道德伦理。至宋代，周敦颐、朱熹等理学大家为“仁、义”注入了更多的哲学思辨。如今，“仁、义”文化流传了约三千年，已成为中华文明不可诋毁的主根系。比较而言，由于“义”是“仁”心所发言行，在汉语词汇中，带“义”的词明显多于“仁”，如“义捐”、“义助”、“义举”……老百姓最爱说的就是“讲义气”……

君主时代，义文化是一双刃剑，它演绎了一个个忠君忠主的故事，也演绎了一个个反抗暴政的故事。现代社会，信义成为社会主流，义文化克制了刀枪相见的冲动，成熟地演绎了民主政治。

义帝与郴州文化

《史记·黥布列传》记载：（公元前205年）“布使将追杀（义帝）之郴县”，而义帝陵最早见载于北魏郦道元《水经注》（约527年成书）：“郴，旧县也，桂阳郡治也，项羽迁义帝所筑也。县南有义帝冢，内有石虎，因呼为白虎郡”。虽然秦末汉初义帝被刺事件是有名的历史悬案，但义帝建都于郴，归葬于郴，于史无疑。自汉以来，经历过兵灾荒年、王朝更替，义帝陵作为郴州标志性建筑被完整地保存下来了，并经过多次修葺。史料记载，郴人自古就有拜祭义帝的习俗，至清末义帝陵建筑规模宏大，占地约三十亩，且四时香火不绝。“文革”期间，义帝陵被夷为平地，经1988年重修陵园占地3539平方米，墓冢、享堂、神道、华表、护碑亭等建筑皆得以恢复，祠内义帝铜像庄严肃穆、《楚汉风云》壁画荡气回肠，令人浮想两千多年前的秦末烽火。

2013年5月，义帝陵获批国家重点文物保护单位，这为郴州申报国家历史文化名城增加了至关重要的砝码。义帝之重要，在于“郴”这个专指地名的独特汉字第一次因义帝而载入史册，义帝陵是唯一见证郴州两千年历史的文化遗址。义帝之重要，在于其精神深入郴州文化骨髓，乃至演变成地名和姓氏：义帝之孙熊畅被封为“郴侯”，乃有资兴郴侯山（当地人也叫“郴义寨”）、郴侯书院，其部分后裔也改为姓“郴”。至少在北魏以前七百余年内，老百姓只记得郴县有座义帝陵，义帝陵有石虎护陵，于是郴县就叫“白虎郡”。义帝之重要，在于其精神流淌于郴州文化血脉之中，形成了郴州人刚直不阿、果敢尚义的文化性格！这里是仗义直言的唐代丞相刘瞻故里，一千年前他因直谏同昌公主医官案而贬谪千里；这里是死谏不诲的明代兵部尚书邝埜家乡，五百年前他死谏英宗直至土木堡之变战死沙场；还有带领群臣“议大礼”长跪不起、生性耿直的明代吏部侍郎何孟春，他触怒皇上后，隐居故里著书立说，终身不仕；近代，革命热潮风起云涌，更出了邓中夏、黄克诚、萧克、邓华、曾志等舍身忘死的老一辈风云人物……

说起郴州文化性格，早有唐代文豪韩愈总结道“多魁奇忠信才德之民”，他认为这是山水有灵，“中州清淑之气”使然。而我则认为：郴州除了山水“清淑”，更重要的是应追溯来源于义帝的民间“义”文化。义帝被刺身亡，自从有几个无所畏惧的郴州义士为之收拾尸骨葬于郴江之滨，朝廷及地方政府因势利导，逐渐形成了沿续两千余年、极具郴州色彩的民间“义”文化。

在郴州，“信义”熊心（义帝）和“孝义”苏耽（人称孝子神仙）自汉发端，深入人心。“义”由“仁”心所发，仁心宽厚，内在美德纯化了心灵，故得福报；仁者乐山，郴州“四面青山列翠屏，草木花香尽是春”之清淑影响了精神气质也增强了体魄，故仁者寿。因此，郴州自古被世人称为“天下第十八福地“，寿佛周全真就出自于郴州。

时至今天，郴州永兴塘门口“三侯祠”九九重阳庙会人山人海，孰不知皆缘于汉高祖刘邦派安国侯王陵、绛侯周勃、舞阳侯樊哙前往郴县吊唁义帝，塘门口便是三侯泊舟之处……

打造“义帝都城”

郴州与“义”文化关系密切，且不说秦末义军领袖义帝熊心归葬于郴、其孙熊畅被封为郴侯，部分后裔改姓“郴”。纵观郴州历史沿革，还能发现许多含“义”的地名：如今宜章古称“义章”，今汝城曾称“义昌”、“郴义县”……此凡种种，足以说明郴人尚义，而追根溯源，还得归根于受义帝的影响。

西楚霸王项羽指使英布刺杀义帝熊心之后，讲义气的郴州人收拾义帝尸骨，将之埋葬于郴江之滨。由于义帝是各路义军推选出来的天下共主，偏居西蜀的汉高祖刘邦得以抢占道义先机，他以弑君不义之名，令三军缟素，举兵讨伐项羽。刘邦夺得政权后，为昭示天下他没有“忘恩负义”，下令大修义帝陵祠，并派安国侯王陵、绛侯周勃、舞阳侯樊哙前往吊唁。随后，汉昭帝封义帝之孙熊畅为郴侯，又有异曲同工之妙。有汉代两任皇帝倡导，流行于民间的义文化繁荣昌盛，也符合统治者的利益。汉末三国鼎立，群雄并起，小说家、戏剧家借此塑造了“义”与“不义”两个典型：唱白脸的曹操不义，阴险狡诈，宁教我负天下人，休叫天下人负我；唱红脸的关羽义勇，他与刘备、张飞桃园三结义后，便忠心护主，斩颜良、诛文丑，单刀赴会……由此，关羽成了忠义之神，人们记住了关羽，忘记了义帝。

义帝是第一个也是唯一一个称“义”的皇帝，关羽却是宋代加封“义勇武安王”、清代才加封“忠义神武关圣大帝”的后生晚辈，“义”神的头衔怎么就被关羽抢去了呢？究其原因有二：

一、义帝是秦末义军推选出来的天下共主，秦亡之后，难为已具备军事实力的项羽、刘邦政权所容。同时，公推公选的义军首领角色也为帝位世袭的历代王朝政权所不容，因此不可能向民间加封推荐。除此，按照“仁义礼智信”人伦五常排序位，“义”居第二，又因春秋时管仲首次提出，故称“仲”（其意为“次”）。项羽佯尊熊心为“义帝”，自然是次帝，皇帝有第二个么？这如同认义父一样，自然不是真父。因此，中国历史上除了熊心之外，只闻有仁君，不闻有义帝。

二、义帝的事迹是“信义”，关羽的事迹是“忠义”，历代统治者在改造民间“义”文化时，选择了“忠义”。义帝之“义”，在于他太讲信义，这也是项羽切齿痛恨之处。当年，义帝熊心与诸路义军相约：“先入关中（秦朝首府咸阳所在）者为关中王”，谁知弱小的刘邦捡了便宜，没有经历恶战便招降了秦王子婴，占领了咸阳。项羽大军随后赶到，随时可以踏平咸阳，剿灭刘邦。这种情况下，义帝还要坚持说“如约”（按约定办），因此得罪了项羽。于是，项羽假意封熊心为“义帝”，并以“古之帝王，地方千里，必居上游”的名义逼迫熊心迁都郴县，随后又指使英布暗杀义帝。而义帝在明知有杀身之祸的情况下，仍坚持“如约”，令人敬佩喟叹。比较而言，历代帝王更喜欢忠义护主的关羽，不喜欢“如约”引来杀身之祸的义帝。

时过境迁，我们到了对“义”文化进行重新定位思考的时候了。当历史的车轮滚到了辛亥革命，随着中国历史上最后一位皇帝溥仪退位，帝王政治已经终结，迎来了民主共和时期。现代社会最缺乏的不是忠义而是信义，坑蒙拐骗、假冒伪劣已经严重影响了社会健康发展。在2012年党的十八大提出的社会主义核心价值观“三个倡导”中，便有“倡导爱国、敬业、诚信、友善”之语，信义文化、诚信体系的再造，已成为当代社会最紧迫的问题。因此，我们改造民间“义”文化，不能再沿袭帝王时代的老路，既要推崇忠义关羽，更要着重推崇信义熊心。

要知道，古今中外，义帝只有一个，他就是熊心，他代表了信义。

要知道，只有郴州才有义帝陵。义帝祭祀活动从汉代延续至清末，义帝是郴州人的信义之神。新时代到了，我们要不要薪火相传，再续义帝祭祀活动？要不要把郴州人的信义之神推向全国？

为了成功创建国家级历史文化名城，为了弘扬郴州精神，我们的号角应该吹得更嘹亮：

郴州是义帝都城，天下第一“义”在郴州！

（作者系市政协原党组副书记、副主席，市文史研究会原会长）